Ритуалы, фрески и каменное сиденье Дворца Кносс

Дворец Кносс предлагает удивительный взгляд на церемониальный и символический мир минойцев. От загадочного каменного сиденья в Тронном зале до богато расписанных фресок, наполненных священными образами, - здесь показано, как архитектура и искусство использовались для проведения ритуалов, укрепления власти и связи с божеством.

Читай дальше, чтобы узнать, как ритуалы, визуальные рассказы и культовый трон дворца сформировали культурное сердце минойского Крита.

Исторический и археологический фон

История Кносса приняла драматический оборот в начале XX века, когда британский археолог сэр Артур Эванс начал раскопки на невысоком холме недалеко от Ираклиона на Крите. То, что он обнаружил, было не просто набором руин - это было сердце давно исчезнувшей цивилизации. Среди самых знаковых находок - Тронный зал ** , небольшая камера с каменным сиденьем Эванса, называемым королевским троном, по флангам которого располагались скамьи и фрески с грифонами**.

Сохранение и восстановление

В начале 1900-х годов британский археолог сэр Артур Эванс восстановил Тронный зал и большую часть Кносского комплекса. Вместо того чтобы сохранить руины в их первозданном виде, он решил реконструировать части дворца, используя современные материалы вроде железобетона, штукатурки и краски. В частности, в Тронном зале он заново собрал алебастровый трон, скамьи и фрески, основываясь на сохранившихся фрагментах и собственной интерпретации того, как комната могла выглядеть во время ее использования.

Хотя реставрация Эванса сделала Кносс более доступным и визуально привлекательным для посетителей, критики утверждают, что она размыла грань между раскопками и воображаемой реконструкцией. Остаются вопросы о том, принадлежал ли трон королю или жрице, и были ли фрески с грифонами вообще частью этого помещения.

Тронные номера минойского мира

В отличие от микенских или хеттских тронных залов, которые обычно были частью мегаронов (больших прямоугольных залов с центральным очагом), Трон Кносса гораздо меньше, более замкнут и не имеет очевидного пространства для больших аудиторий или огненных алтарей. Само сиденье низкое и узкое, что наводит на мысли о том, что основным его обитателем мог быть не традиционный царь, а скорее жрица или символический представитель женского божества.

Фрески с грифонами **** одна из самых характерных его особенностей. Хотя эти образы перекликаются с восточными влияниями, такими как звери-хранители, встречающиеся в египетском и ближневосточном искусстве, их размещение в маленькой закрытой камере, а не у монументального входа, является уникальным минойским выбором.

Если большинство тронных номеров бронзового века строились для демонстрации королевской власти и политического господства, то меньшее, более символическое пространство в Кноссе указывает на другой вид власти, который, скорее всего, коренится в церемониальной власти, а не в открытом царствовании.